Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов] - Лазарь Наумович Великович

службы — обработка солдат в духе реваншистско-милитаристской пропаганды. Военные священники проявили особое усердие в том, чтобы придать своим проповедям резко выраженную антикоммунистическую окраску и показать тем самым боннской военщине, что она имеет надежных союзников в деле оболванивания личного состава бундесвера. Уже в первых своих проповедях военные священники больше уделяли внимания политическим и военным вопросам, чем религиозным. В июле 1957 г. в 6-м военном округе бундесвера (Бавария) состоялось первое открытое богослужение для офицеров и солдат саперных и авиационных частей бундесвера. На богослужении присутствовал заместитель командующего военным округом. К чему же призывал своих слушателей читавший на этом богослужении проповедь священник Грашей? Чтобы офицеры и солдаты овладевали не только военными навыками и знаниями, но и духовно готовились к войне против большевизма.

Эта проповедь не исключение. Она типична для проповедей и бесед, которые военные священники проводят для солдат западногерманской армии. Она и подобные ей проповеди вытекают из основного содержания деятельности военных пастырей бундесвера, т. е. антикоммунизма.

Большую роль в идеологической обработке солдат бундесвера играет клерикально-милитаристская этика, которую рьяно пропагандируют военные священники. Особое внимание при этом уделяется ими категориям долга и чести. Они понимают эти категории как верное служение боннскому клерикально-милитаристскому государству; беспрекословное выполнение преступных приказов боннских милитаристов о защите антинародного строя Западной Германии. Солдатам бундесвера много говорят о солдатской чести, которая связывается с понятием долга. Честен тот, кто выполняет свой долг солдата, говорят западногерманские милитаристы. Эти две категории, чести и долга, — важнейшие категории военной этики и военной теологии, используемые военными священниками для насаждения милитаристской идеологии в бундесвере.

Руководители католической и евангелической церквей Западной Германии позаботились о том, чтобы обеспечить солдат бундесвера молитвенниками и песенниками. "Слово божье" используется военными священниками для воспитания солдат бундесвера в духе полного послушания и покорности, для превращения их в слепых исполнителей приказов командования бундесвера

Среди солдат бундесвера усиленно пропагандируют идеалы "истинного мужчины", солдата-рыцаря и другие. Назначение их — затуманить классовое самосознание молодежи, призванной в бундесвер. Они уже широко насаждались в прошлом — в прусской, кайзеровской и гитлеровской армиях. Немало немецких солдат пали жертвами такой пропаганды, считая, что они отдают жизнь, выполняя свой долг перед Германией. Делом их чести было сражаться за кайзера в первую мировую войну и за фюрера — во вторую мировую войну. Германским милитаристам не без помощи военного духовенства удалось вбить эти мысли о чести и долге в головы миллионов немецких солдат и заставить их сражаться и умирать во имя чуждых им интересов. Вот почему милитаристы Западной Германии используют военную теологию, христианскую этику как идеологическое оружие воспитания солдат бундесвера.

Религия рассматривается западногерманскими милитаристами как важнейшее средство воспитания солдат. В религии, как писал гитлеровский генерал Блюментритт, солдат черпает силу. Для западногерманских милитаристов характерно стремление использовать религиозные и моральные нормы для оправдания новой агрессии западногерманского милитаризма. Само понятие чести трактуется военной церковью Западной Германии как богом данное. Военные священники много говорят о христианской чести, якобы присущей всем верующим.

Боннские милитаристы апеллируют к "долгу" и "чести" немцев, стремясь превратить немецкую молодежь в послушное орудие своих агрессивных целей. Проповедуемые в боннской армии понятия чести и долга соответствуют интересам западногерманских монополистов — вдохновителей милитаристской политики правительства Бонна. Рекламирование христианских понятий чести, долга имеет одну цель — фальсифицировать историю войн, которые вели германские милитаристы. Известно, что в этих войнах, особенно во второй мировой войне, германские генералы и офицеры независимо от того, служили ли они кайзеру или Гитлеру, показали всему человечеству свой каннибализм, свое звериное лицо. Фигурируемые в лексиконе боннских милитаристов слова о долге и чести не что иное, как попытка этического оправдания преступных действий германской военщины в прошлом и поощрение подобных действий бундесвера на будущее.

Командование бундесвера и военное духовенство используют различные средства для разжигания религиозного фанатизма среди солдат. Этой цели служат систематически организуемые паломничества солдат к "святым местам", например в Лурд (Франция). Там перед солдатами бундесвера и солдатами других армий НАТО выступали с проповедями военные епископы, генералы. В Лурде вместе с солдатами бундесвера побывал и военный министр Западной Германии Штраус. Паломничества в Лурд превращались в военно-клерикальные демонстрации армии НАТО. В этих паломничествах участвовали войска ФРГ, США, Франции, Англии и других стран НАТО.

Прогрессивный западногерманский писатель и публицист Карл-Людвиг Опиц, используя сатирические приемы, описывает в своей книге "В солдатском ранце маршальский жезл" паломничество солдат бундесвера в Лурд. Герой этой книги ефрейтор Мартин Биспамке в письме к священнику своего родного города пишет:

"Мы совершили святое паломничество. К здешнему святому источнику. Погруженные в молитву, мы с процессией обошли вокруг красивой базилики. Совместно с католическими камрадами из нашей отменной Федеративной Республики. Во главе нас шли дети девы Марии в белоснежных одеждах. Преподобный господин военный епископ шествовал под балдахином. Я пишу это Вам, потому что Вы знаете: в Лурде можно исцелиться от болезней внутренних и внешних. Значит, в дальнейшем не должно повториться, чтобы католический солдат угрожал своему единоверцу-католику. Если, конечно, тот состоит в НАТО. Вернее, речь идет о свободе или смерти. А также о врагах Западного мира.

Когда наступил вечер, базилику великолепно осветили цветными лампочками. Специальный прожектор направили на большое распятие. Лично мы зажгли наши факелы и пели "Аве-Марию". Мы, германские солдаты, произвели наилучшее впечатление. Раз так, то надо забыть, что когда-то натворили с нашим любимым народом безумцы. Это весьма настойчиво внушал нам высокопреподобный военный духовник. Вернее, речь идет об обязательном сплочении. Ввиду смертельной опасности для религии и фатерланда. Поэтому — единство, братство и свобода! Раз так, то атомное вооружение будет нам весьма полезно. Ибо господь бог хотя и даровал нам жизнь, но заранее не определил ее продолжительности. Он — творец всего сущего. Значит, и атомного вооружения. Я Вам это пишу, чтобы доставить удовольствие. И чтобы Вы ближе познакомились с применением религии в нашей практике.

Мы, из бронетанковых сил, сложились и пожертвовали на свечу. В честь нашей любимой покровительницы святой Варвары. А те, из моторизованных частей, обратились к святому Христофору. На него тоже вполне можно положиться. В заключение для нас, солдат-пилигримов из стран НАТО, была сыграна грандиозная торжественная заря. И здесь наилучшее впечатление оставили опять же немцы. Это характерно. Так сказал наш главный фельдфебель. Он в этом убедился еще на войне.

Отменно прошла теплая встреча в нашем комфортабельном общежитии. Немецкий патер-иезуит подробно поделился с нами тем, как он участвовал в борьбе против большевизма.

В тесном кругу сообщников из НАТО, прикладываясь к круговому